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        鼠肝虫臂 (shǔ gān chóng bì)

            
            子祀、子舆、子犁、子来四个人在一块摆谈说:“谁可以或许把无算做头,把生算做脊柱,把去世算做尻尾,谁可以或许知晓生死存亡浑为一体的事理,咱们就可以跟他交朋友.”四个人都市心肠相视而笑,心心相契却不语言,因而互相来往成为同伙。


          不久子舆生了病,子祀前往看望他.子舆说:“巨大啊,造物者!把我酿成云云曲屈不伸的模样!腰弯背驼,五脏穴口朝上,下巴隐蔽在肚脐之下,肩部高过头顶,曲折的颈椎形如肉瘤朝天隆起”.阴阳2气不和变成云云灾难,但是子舆的内心却非常散逸似乎没有抱病似的,盘跚地来到井边对着井水照看自己,说:“哎呀,造物者竟把我酿成云云曲屈不伸!”



          子祀说:“你厌烦这曲屈不伸的模样吗?”子舆回答:“没有,我怎么会厌烦这副模样!假令造物者逐步把我的左臂酿成公鸡,我便用它来报晓;假令造物者逐步把我的右臂酿成弹弓,我便用它来打斑鸠烤熟了吃.假令造物者把我的臀部变化成为车轮,把我的精神变化成骏马,我就用来乘坐,莫非还要替换其它车马吗?至于生命的得到,是由于适时,生命的损失,是由于适应;安于适时而处之适应,悲痛和欢喜都不会侵入心房.这就是前人所说的摆脱了倒悬之苦,但是不能自我摆脱的缘故,则是遭到了外物的束厄局促.况且事物的变化不能超出天然的气力已经良久良久,我又怎样能讨厌自己如今的变化呢?”



          不久子来也生了病,气味短促将要死去,他的老婆儿女围在床前饮泣.子犁前去看望,说:“嘿,走开!不要惊扰他由生而去世的变化!”子犁靠着门跟子来语言:“巨大啊,造物者!又将把你酿成甚么,把你送到何方?把你变化成老鼠的肝脏吗?把你变化成虫蚁的臂膀吗?”



          子来讲:“怙恃对于子女,不管东西南北,他们都只能服从叮嘱调遣.天然的变化对于人,则不啻于怙恃;它使我靠拢殒命而我却不服从,那末我就太桀骛了,而它有甚么过失呢!大地把我的形体托载,用生活来劳苦我,用朽迈来闲适我,用殒命来安歇我.以是把我的存在看做是好事,也因而可以把我的殒命看做是好事.如今要是有一个高超的冶炼工匠锻造金属器皿,金属溶化后跃起说‘我将必需成为良剑莫邪’,冶炼工匠一定以为这是不吉利的金属.如今人一旦经受了人的外形,便说‘成人了成人了’,造物者一定会以为这是不吉利的人.现在把全部浑1的寰宇算做年夜熔炉,把造物者算做高超的冶炼工匠,用甚么法子来驱遣我而不可以呢?”因而安适熟睡似的脱离人间,又似乎欣喜地醒过来而回到人世。



            鼠肝虫臂的意思是:比喻极微小而无价值的东西。
            出处:先秦·庄周《庄子·大宗师》:“以汝为汝肝乎?以汝为虫臂乎?”


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