| 鼠肝虫臂 (shǔ gān chóng bì) |
子祀、子舆、子犁、子来四个人在一块摆谈说：“谁可以或许把无算做头，把生算做脊柱，把去世算做尻尾，谁可以或许知晓生死存亡浑为一体的事理，咱们就可以跟他交朋友．”四个人都市心肠相视而笑，心心相契却不语言，因而互相来往成为同伙。
不久子舆生了病，子祀前往看望他．子舆说：“巨大啊，造物者！把我酿成云云曲屈不伸的模样！腰弯背驼，五脏穴口朝上，下巴隐蔽在肚脐之下，肩部高过头顶，曲折的颈椎形如肉瘤朝天隆起”．阴阳2气不和变成云云灾难，但是子舆的内心却非常散逸似乎没有抱病似的，盘跚地来到井边对着井水照看自己，说：“哎呀，造物者竟把我酿成云云曲屈不伸！”
子祀说：“你厌烦这曲屈不伸的模样吗？”子舆回答：“没有，我怎么会厌烦这副模样！假令造物者逐步把我的左臂酿成公鸡，我便用它来报晓；假令造物者逐步把我的右臂酿成弹弓，我便用它来打斑鸠烤熟了吃．假令造物者把我的臀部变化成为车轮，把我的精神变化成骏马，我就用来乘坐，莫非还要替换其它车马吗？至于生命的得到，是由于适时，生命的损失，是由于适应；安于适时而处之适应，悲痛和欢喜都不会侵入心房．这就是前人所说的摆脱了倒悬之苦，但是不能自我摆脱的缘故，则是遭到了外物的束厄局促．况且事物的变化不能超出天然的气力已经良久良久，我又怎样能讨厌自己如今的变化呢？”
不久子来也生了病，气味短促将要死去，他的老婆儿女围在床前饮泣．子犁前去看望，说：“嘿，走开！不要惊扰他由生而去世的变化！”子犁靠着门跟子来语言：“巨大啊，造物者！又将把你酿成甚么，把你送到何方？把你变化成老鼠的肝脏吗？把你变化成虫蚁的臂膀吗？”
子来讲：“怙恃对于子女，不管东西南北，他们都只能服从叮嘱调遣．天然的变化对于人，则不啻于怙恃；它使我靠拢殒命而我却不服从，那末我就太桀骛了，而它有甚么过失呢！大地把我的形体托载，用生活来劳苦我，用朽迈来闲适我，用殒命来安歇我．以是把我的存在看做是好事，也因而可以把我的殒命看做是好事．如今要是有一个高超的冶炼工匠锻造金属器皿，金属溶化后跃起说‘我将必需成为良剑莫邪’，冶炼工匠一定以为这是不吉利的金属．如今人一旦经受了人的外形，便说‘成人了成人了’，造物者一定会以为这是不吉利的人．现在把全部浑1的寰宇算做年夜熔炉，把造物者算做高超的冶炼工匠，用甚么法子来驱遣我而不可以呢？”因而安适熟睡似的脱离人间，又似乎欣喜地醒过来而回到人世。
鼠肝虫臂的意思是：比喻极微小而无价值的东西。
出处：先秦·庄周《庄子·大宗师》：“以汝为汝肝乎？以汝为虫臂乎？”
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