| 成语(点击查看详解) |
解释 |
| 地丑力敌 |
谓土地相似，力量相当。 |
| 低唱浅酌 |
低唱：轻柔地歌唱；酌：饮酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形 |
| 低唱浅斟 |
低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。 |
| 敌不可纵 |
对敌人不能放纵。 |
| 敌不可假 |
谓不可宽容敌人。 |
| 地北天南 |
谓四处，到处。 |
| 登山陟岭 |
陟：蹈、踏。即翻山越岭。形容旅途艰辛劳累。 |
| 灯尽油干 |
灯光尽灭，灯油耗干。比喻人的精力或财力都消耗一空。 |
| 登高望远 |
登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。 |
| 登高必赋 |
登高：登上高处，指身临其境。赋：盛行于汉魏六朝时期的一种文体，此借指创造。登上高处，看到无限美好的景色，触景生情，一定能创作出好的诗赋，以言其志。后多用来表示人有担任国家要职的才能。亦作“登高能赋”。 |
| 德尊望重 |
见“德高望重”。 |
| 得鱼忘荃 |
比喻已达目的，即忘其凭借。“荃”亦作“筌”。 |
| 德輶如羽 |
见“德輶如毛”。 |
| 德輶如毛 |
德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。 |
| 得意之色 |
得意：称心如意。因非常称心如意而露出傲慢的神色。 |
| 得意忘象 |
谓只取其精神而无视其形式。 |
| 德洋恩普 |
谓德泽优渥普及。 |
| 德言工容 |
见“德言容功”。 |
| 德言工貌 |
指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。 |
| 得未尝有 |
见“得未曾有”。 |
| 得兔忘蹄 |
犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。语出《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。” |
| 得手应心 |
见“得心应手”。 |
| 得失在人 |
指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。 |
| 得失相半 |
指利与弊同时存在，不相上下，基本相等。 |
| 德胜头回 |
德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。 |
| 德容言功 |
见“德言容功”。 |
| 德容兼备 |
德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。品德和容貌都非常好。 |
| 得人死力 |
死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。 |
| 德浅行薄 |
行：德行、品行。指品德、操行浅薄。 |
| 德配天地 |
谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。 |
| 得马失马 |
谓世事多变，得失无常。典出《淮南子·人间训》。 |
| 得马生灾 |
《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”后以“得马生灾”谓因福而得祸。 |
| 得马折足 |
见“得马生灾”。 |
| 德隆望尊 |
见“德隆望重”。 |
| 德隆望重 |
犹言德高望重。 |
| 得寸得尺 |
《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”谓或多或少皆有所得。后亦谓能得多少就得多少。 |
| 得不酬失 |
见“得不偿失”。 |
| 得不偿丧 |
见“得不偿失”。 |
| 得不补失 |
见“得不偿失”。 |
| 得薄能鲜 |
德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。 |
| 德薄才疏 |
薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。 |
| 德本财末 |
谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。” |
| 德薄才鲜 |
自谦道德修养不足，才能薄弱 |
| 刀俎馀生 |
犹虎口余生。 |
| 道在屎溺 |
喻道之无所不在。 |
| 道在人为 |
犹言事在人为。 |
| 道远知骥 |
路远才知道马的好坏。 |
| 倒因为果 |
颠倒因果关系，把原因说成结果。 |
| 道义之交 |
交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。 |
| 导以取保 |
劝诱犯人寻找保证人，缴纳保证金。 |
